Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Duo Reges: constructio interrete. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem? Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Quis istum dolorem timet? Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Si longus, levis;
Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris? Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse summum bonum, quo putet omnia referri oportere? Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia; At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Eaedem res maneant alio modo. Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Nescio quo modo praetervolavit oratio.
Apud imperitos tum illa dicta sunt, aliquid etiam coronae datum; Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet; Inde igitur, inquit, ordiendum est. Illi enim inter se dissentiunt. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit. Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit. Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis?
Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Quid est igitur, inquit, quod requiras? Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi.
Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera. Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum. Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.
Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio.
At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis. Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius. Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus. Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit.
Nihil minus, contraque illa hereditate dives ob eamque rem laetus. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Vide, quaeso, rectumne sit. Confecta res esset. Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus; Prave, nequiter, turpiter cenabat;
Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit. Quid est igitur, inquit, quod requiras? Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.
